Манифест футуризма: об ответственности интеллектуалов

105 лет назад заявило о себе новое направление в искусстве и философии: был опубликован "Манифест футуризма".

Итальянский поэт Филиппо Маринетти разместил его на первой полосе парижской "Фигаро" от 20 февраля 1909 года в качестве платного объявления.

Сейчас и Маринетти, и слово "футуризм" практически забыты. А тогда шуму было много. У автора нашлись последователи во многих странах - в первую очередь, в России.

К чему они призывали?

Прежде всего футуристы стремились осмыслить художественными средствами научно-технический прогресс: "великолепие мира обогатилось новой красотой - красотой скорости"; "гоночная машина прекраснее, чем статуя Ники Самофракийской"; "мы хотим воспеть человека у руля машины, который метает копье своего духа над Землей, по ее орбите"; "фабрики, подвешенные к облакам кривыми струями дыма, мосты, подобно гигантским гимнастам, оседлавшие реки, пытливые пароходы, пытающиеся проникнуть за горизонт, неутомимые паровозы, чьи колеса стучат по рельсам, словно подковы огромных стальных лошадей, стройное звено самолетов, чьи пропеллеры, словно транспаранты, шелестят на ветру".

Красиво, и, как говорится, почему бы нет?

Но дальше пошли, мягко говоря, не бесспорные заявления.

"Мы намерены воспеть агрессивное действие, лихорадочную бессонницу, бег гонщика, смертельный прыжок, удар кулаком и пощечину".

"Мы будем восхвалять войну - единственную гигиену мира, разрушительные действия освободителей, прекрасные идеи, за которые не жалко умереть".

"Мы разрушим музеи, библиотеки, учебные заведения, мы будем бороться против всякой оппортунистической или утилитарной трусости".

"Мы будем воспевать огромные толпы, возбужденные бунтом; мы будем воспевать многоцветные, многозвучные приливы революции в современных столицах".

Устремленность в будущее - прекрасно. Но зачем без разбора отрекаться от прошлого?

Энергия и динамизм вызывают восхищение. Но иногда неплохо остановиться в беге и подумать хоть минуту.

Неудивительно, что чтение "Манифеста футуризма" в публичных местах порой сопровождалось драками.

Российские модернисты вообще говорили и писали чудовищные вещи.

Ладно Маяковский, который осознанно и добровольно взял на себя роль "агитатора, горлана, главаря" большевицкой революции.

Но вот Александр Блок, певец утонченных чувств и Прекрасной дамы, кумир романтичных барышень. И у него же: "Но мы поднимем вас на вилы. Мы в петлях раскачнем тела, чтоб лопнули на шее жилы, чтоб кровь проклятая текла".

И еще: "И вот в столовых и гостиных, над грудой рюмок, дам, старух...". Это как же надо было ненавидеть общество, в котором живешь, чтобы хотя бы мысленно валить людей в груду? Лично мне сразу вспоминаются Бабий Яр и Бутовский полигон. Хотя Блок, возможно, выражался фигурально и конкретно такого в виду не имел.

Русский авангард принято считать невинной жертвой коммунистической системы. Но вообще-то, его творцы нетерпимостью не уступали Сталину, просто эстетические вкусы у них были разные. Казимир Малевич требовал назначить комиссаров по делам искусств в губернские города для "свержения всего академического хлама, и плюнуть на алтарь его святыни".

Маяковский и футурист Алексей Крученых хотели "бросить Пушкина... с парохода современности". Поэт Джек Алтаузен призывал переплавить памятник "лавочникам" Минину и Пожарскому.

Европейский и русский авангард оказался духовным предтечей коммунизма и фашизма. Те тоже поклонялись силе и жаждали до основания переделать мир сей.

Певец войны и смерти ради "прекрасных идей" Филиппо Маринетти впоследствии подружился с Муссолини, в возрасте 65 лет записался добровольцем в армию и был ранен под Сталинградом.

Парадоксально, но факт: в "оппортунистическом и утилитарном" обществе искусство авангарда чувствует себя неплохо, а в тоталитарных империях было запрещено. Вот уж воистину: за что боролись, на то и напоролись.

Каждому свое

Ну, и каков вывод из этой истории? Ввести цензуру, свирепо охранять "устои" и "скрепы"? Уподобиться Гитлеру с его "дегенеративным искусством" и Хрущеву, крывшему "абстракцистов" неприличными словами?

Я думаю, общество не может жить и развиваться без интеллектуальной свободы.

Чтобы на почве что-то выросло, надо удобрять ее навозом. На одну великую идею всегда приходятся пять бредовых и десять несущих в себе отдельные рациональные зерна. А если ограничить полет фантазии, ничего и не вырастет.

Я также думаю, что никто не свободен от ответственности, но ответственность тех, кто нарисовал утопию в своем воображении, и тех, кто кинулся в нее очертя голову и железной рукой погнал остальных, должна, наверное, быть разной.

С одной стороны, библейское: "Кто соблазнит одного из малых сих, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской".

С другой стороны, Маркс и Энгельс не несут прямой ответственности за ГУЛАГ и Пол Пота, а Фридрих Ницше и Артюр Гобино за Освенцим. Наверное, они ужаснулись бы, увидев, что вышло, когда их мысли истолковали примитивно и приспособили для низменных целей.

Философы и поэты - люди словесной культуры, живущие в виртуальной Вселенной. Для них это творческий эксперимент, пряная игра ума за гранью допустимого. Всем остальным следует руководствоваться предупреждением, которым сопровождают видео о каскадерских трюках: "Повторять в реальности не рекомендуется".

Отчего-то Франция переварила и марксизм, и футуризм, и многое другое, став духовно многообразнее и богаче, а у России от них случился заворот кишок.

По мнению современного историка Андрея Буровского, идеальную формулу отношений между обществом и интеллигенцией нашли в Германии XVIII века. Ты умный человек, выдвинул оригинальную теорию, сочинил книгу? Прекрасно! Мы ее с интересом обсудим, пригласим тебя на обед к герцогу, наградим чином советника, положим хороший оклад, чтобы ты мог спокойно творить и делиться своими мыслями со студентами. Но кидаться переделывать жизнь по твоим рецептам? Хм... Ты лучше еще подумай и что-нибудь выскажи, а мы опять обсудим.

А современные интеллектуалы таких дикостей, как Маринетти и Маяковский, больше не пишут. Видно, жизнь все-таки чему-то учит.